Alba Iulia
Alba Iulia - Capitala spirituala a tuturor romanilor, marca identitatii romanesti. Inceputurile asezarii dateaza din mileniul V i.H. si exista marturii continue de locuire, in epoca bronzului si a fierului. La jumatatea mileniului I i.H. exista aici cetatea traco- dacica Apulon, loc marcant al imperiului geto-traco-dacic. Ea facea comert cu grecii si constituia un punct al rutei comerciale dinspre sud-estul continentului catre nord- vestul lui. Ravnita de romani, a fost cucerita in anul 106d.H., cand a capatat numele de Apulum. Mai intai castru roman, adapostind Legiunea a XIII-aGemina, a devenit municipiu in jurul anului 160 d.H. si colonie in jurul anului 190 d.H., sustinand astfel cea mai mare concentrare urbana a Daciei Romane. Aflata mai curand sub influenta Bizantului decat a Romei, Apulum si-a pastrat rolul de mediator intercultural intre estul si vestul continentului. Acest lucru a ramas valabil si dupa navalirile slave (cand a avut numele Balgrad, adica orasul alb") . Stabila si bine definita ca standard de civilizatie si de cultura, ea a modelat confluente numeroase si si-a pastrat rolul de simbol spiritual al locului. Dupa navalirile maghiare si secuiesti, cetatea s-a numit, in amintirea voievodului uzurpat, Alba lui Gelu (Gyula, Iula, Iulia) , adica Alba Iulia. Batalia dintre Roma si Bizant s-a reflectat in universul cultural al orasului. Alaturi de el, la Blaj, a aparut chiar o religie de legatura intre ortodoxie si catolicism: greco-catolicismul.Romanii care nu acceptau sa-si schimbe religia erau siliti sa treaca muntii in tarile romane. Eugeniu de Savoia edifica la Alba Iulia o cetate de tip Vauban, Iancu de Hunedoara pregateste aici atacul antiotoman de la Santimbru. La Alba Iulia, capitala a Transilvaniei, s-au tinut dietele provinciei si ea a reusit sa asigure autonomia zonei cu statut de principat (1541-1690) fata de austrieci. Alba Iulia este insa si un important centru spiritual al catolicismului din Romania. Acolo se afla o catedrala catolica edificata in veacul al XI-lea, unde este mormantul lui Iancu de Hunedoara, aparatorul intregii crestinatati contra otomanilor. Tot la Alba Iulia se afla episcopia romano-catolica, al carei primat, Bathyany, a cumparat in veacul al XVIII-lea biblioteca primatului Vienei si a intemeiat Biblioteca Bathianeum, cel mai mare depozit de incunabule aflat astazi in Romania. In incinta episcopiei ortodoxe se afla unele dintre cele mai interesante vestigii romane din zona, atestand influente grecesti si de substrat geto-dacic. De altfel, nu departe de Alba Iulia esteasezata Sarmisegetuza, capitala dacilor liberi. Mihai Viteazul infaptuieste pentru prima oara visul de unitate al tuturor romanilor, intrand in Alba Iulia la 1 noiembrie 1599. Acela a fost momentul cand toata vechea istorie a cetatii a fost constientizata ca facand parte din insasi axa spirituala a neamului, inca de la intemeiere, iar simbolul Albei Iulia a devenit simbolul romanitatii. Toata istoria ulterioara a cetatii, cuprinzand pedepsirea capilor rascoalelor taranesti si a pasoptistilor, pregatirearedesteptarii nationale a romanilor in sanul Imperiului austro-ungar, ca si pregatirea marii Uniri de la 1 Decembrie 1918 (astazi ziua nationala a Romaniei) isi au originea in acea constientizare fulguranta de la 1599 a rolului Albei Iulia pentru natiunea romana. Literatura n-a ramas in afara acestei constientizari. Nu numai literatura cu subiecte istorice sau declarat patriotice da la iveala acest simbol spiritual, ci in creatiile literare cele mai diverse tematic ale romanilor de oriunde si din orice perioada istorica, transpare, pe neasteptate, apartenenta la acest spatiu spiritual al Daco- Romaniei si recunoasterea insemnatatii acestui simbol pentru definirea identitatii de sine a romanilor.
